Chương 103: Tam Bất Hủ (2)

Phương Hòa Đồng đối với Bắc Liêu tương đối hiểu rõ, bố trí phòng ngự thỏa đáng, lại là vì thủ vệ gia hương thân tộc, người người liều mạng, mới có thể mang theo mấy trăm nông phu không được huấn luyện ở trong tình huống không lương không bổng mà ngăn cản Bắc Liêu trọn vẹn ba tháng. Vệ Uyên nghe xong, đối với Phương Hòa Đồng tương đối bội phục. Phương Hòa Đồng đã tu thành Đạo Cơ, cũng coi như là bước lên tiên đồ, vậy mà nhẫn nhịn đói rét, dẫn dắt một đám nông phu chống lại dị tộc, còn không tiếc tán gia bại sản, mặc dù bị quyền quý tầng tầng đè ép, đủ loại làm khó dễ cũng không bỏ cuộc, phong cốt này thật không dễ thấy. "Vệ sư đệ, chúng ta có thể trao đổi một chút về đạo cơ và pháp thuật sở trường không? Như vậy trên chiến trường cũng dễ biết người biết ta, phối hợp lẫn nhau." Phương Hòa Đồng đề nghị. Đây là điều nên làm, Vệ Uyên dĩ nhiên đồng ý. Thấy Vệ Uyên gật đầu, Phương Hòa Đồng liền nói: "Ta tư chất ngu độn, khổ tu hơn hai mươi năm mới chỉ đạt đến Trúc Thể, vốn đạo cơ vô vọng. Sau này có một ngày đọc Tam Bất Hủ của Thánh nhân, trong lòng có cảm ngộ, liền thành đạo cơ. Đạo cơ của ta là một quyển sách, bên trong có ba bài văn, thứ nhất là Lập Ngôn, thứ hai là Lập Công." Trước mắt Vệ Uyên liền xuất hiện một quyển sách, kiểu dáng quyển sách tương đối cổ xưa, vẫn là dùng chỉ khâu đóng thành sách. Nhìn thấy quyển sách này, Vệ Uyên có chút kinh ngạc, hắn đã rất lâu không xem sách làm bằng giấy phàm rồi. Trong Thái Sơ Cung toàn là ngọc giấy, thứ gọi là sách đa phần chỉ là một tờ giấy, dùng thần thức lật xem. Sách quan trọng cũng chỉ là ba tờ ngọc giấy: bìa, nội dung, bìa sau. Một tờ ngọc giấy có thể chứa đựng cả triệu chữ, ngọc giấy chất lượng cao còn có thể thừa tải một tia đạo vận, cho nên công pháp trong Thái Sơ Cung đều dùng ngọc giấy viết, khi viết thường sẽ truyền vào một luồng cảm ngộ của người viết, đối với người nghiên cứu lĩnh ngộ nội dung trong sách có trợ giúp cực lớn. Ngọc giấy phẩm cấp cao nhất thậm chí có thể thừa tải chân quân cảm ngộ, chỉ là phải dùng vạn tờ giấy thường mới có thể luyện thành một tờ ngọc giấy cao cấp nhất, cho nên toàn bộ Thái Sơ Cung cũng không có bao nhiêu, đều dùng để ghi lại Thông Thiên Đạo Đồ. Quyển sách này của Phương Hòa Đồng không tính là dày, nhưng cũng dày khoảng một đốt ngón tay, ước chừng hơn một trăm trang. Mặc dù đây là đạo cơ, nhưng đạo cơ cũng là sự cụ tượng hóa tâm niệm, điều này cho thấy hình dáng cuốn sách trong lòng Phương Hòa Đồng chính là như vậy. "Sao không dùng ngọc giấy?" Vệ Uyên hỏi. Đây không phải Vệ Uyên ghét bỏ giấy phàm, mà là với tư cách đạo cơ, ngọc giấy và giấy phàm căn bản không cùng một phẩm cấp, có thể tự nhiên có thêm rất nhiều điều thần dị. Sách có thể thừa tải Đại Đạo, không phải phàm khí. Đạo cơ này của Phương Hòa Đồng nếu là một quyển sách ngọc giấy, nói không chừng đã là Địa giai rồi. Phương Hòa Đồng bất đắc dĩ nói: "Bạch Phong thư viện chúng ta chỉ là tiểu môn tiểu hộ, nào có thể so với Tiên Tông. Trong thư viện trừ mấy bộ công pháp truyền thừa dùng ngọc giấy, những thứ khác đều là giấy phàm. Ta từ khi vào thư viện, chép sách luyện chữ đều ở trên giấy phàm, sách xem cũng đều là giấy phàm. Cho dù là giấy phàm, cũng không thể tùy ý sử dụng. Cho nên đạo cơ ta ngưng tụ ra mới có hình dạng này." "Thì ra là thế, vậy ba bài văn này đều có tác dụng gì?" Vệ Uyên bất động thanh sắc chuyển chủ đề. Phương Hòa Đồng quả nhiên tinh thần phấn chấn, tường tận nói ra. Lập Ngôn có thể khiến Phương Hòa Đồng trong việc truyền đạo, thụ nghiệp, giải nghi đạt được hiệu quả gấp bội. Cái gọi là truyền đạo, không chỉ là dạy học chữ, mà dẫn dắt tu luyện cũng có hiệu quả tăng thêm. Mấy tháng nay Phương Hòa Đồng ban ngày dẫn mọi người xây dựng công sự phòng ngự, bận rộn việc đồng áng, buổi tối liền dạy bọn họ đọc sách biết chữ, sau đó trước khi ngủ Trúc Thể một canh giờ. Những người này vốn đều là nông phu không biết chữ, sau mấy tháng người ít cũng nhận biết được hơn trăm chữ, người nhiều đã nhận biết được năm sáu trăm chữ, hơn nữa Trúc Thể cũng đều có tiến triển. Trong tình huống cơm còn không đủ ăn mà Trúc Thể có thể có tiến cảnh, thật sự không dễ dàng. Lập Công vốn có ý chỉ kiến công lập nghiệp, trong đạo cơ của Phương Hòa Đồng thì là có thể tạm thời nâng cao năng lực của người xung quanh. Dưới sự gia trì của bài văn này, những nông phu này có thể phát huy ra năng lực như khi rèn luyện gân cốt, chiến lực tương đương với quân sĩ hợp cách của biên quân chính quy. Mặc dù thời gian duy trì rất ngắn, nhưng trên chiến trường dùng tốt sẽ có hiệu quả kỳ diệu. Phương Hòa Đồng chính là dùng bài Lập Công này luôn xoay chuyển được thế cục chắc chắn bại, dẫn dắt một đám nông phu ngăn cản Liêu Man hung hãn mấy tháng qua. Phương Hòa Đồng không nói bài văn thứ ba là gì, Vệ Uyên cũng không hỏi. Hai người dù sao cũng mới lần đầu gặp gỡ, Phương Hòa Đồng có điều giữ lại cũng rất bình thường. Đến lượt Vệ Uyên, hắn thản nhiên nói bản thân chỉ là Trúc Thể đại thành, còn chưa ngưng tụ đạo cơ. Về phần sở trường về mặt nào, điều này Vệ Uyên thật sự chưa từng nghĩ đến, chỉ có thể nói cái gì cũng biết một chút. Cường độ nhục thân của Vệ Uyên gấp bảy tám lần so với đồng giai, đạo lực nhiều hơn đồng giai gấp mười mấy lần, đạo thuật ở giai đoạn này Vệ Uyên cơ bản đều có thể tùy ý sử dụng, cho nên không thể nói là có sở trường gì đặc biệt. Phương Hòa Đồng không vì Vệ Uyên chưa tu thành đạo cơ mà có ý khinh thị, đệ tử Tiên Tông và những người từ tiểu tông môn như bọn họ hoàn toàn không phải là người cùng một thế giới, vượt cấp khiêu chiến là chuyện thường tình. Cho dù đạo cơ của đệ tử Tiên Tông có bình thường, thì pháp khí, đạo thuật cũng đều có thể tùy ý áp đảo tiểu tông môn. Đương nhiên, đáng sợ hơn không phải là bản thân đệ tử Tiên Tông, mà là sư trưởng đồng môn của họ. Ngươi nếu đánh một đệ tử Tiên Tông đã có đạo cơ, thì phải chuẩn bị đánh bại cả một hàng cao thủ sau lưng họ, nói không chừng cuối cùng lại xuất hiện một vị Ngự Cảnh chân quân. Không giống Bạch Phong thư viện, mạnh nhất cũng chỉ có một vị Pháp Tướng, mà vị Pháp Tướng này còn thuộc hàng yếu nhất trong đồng giai, khắp nơi phải nhẫn nhịn cầu toàn. Trao đổi xong về năng lực đạo pháp, Phương Hòa Đồng lại cùng Vệ Uyên trao đổi một chút về hệ thống phòng ngự. Phương Hòa Đồng trước tiên nói về việc phòng ngự tại bản địa. Bắc Liêu ồ ạt nam hạ, đương nhiên không thể chỉ dựa vào ương binh và dân dũng để chống đỡ. Lực lượng phòng ngự chủ yếu của Khúc Dương huyện kỳ thật là một nghìn năm trăm tinh nhuệ biên quân đóng quân ở quân lũy cách ba mươi dặm. Vị Tham tướng lĩnh quân họ Liêu tên Kinh Võ, sớm đã trúc thành đạo cơ từ hai mươi năm trước, nghe nói còn có một tia hy vọng có thể tiến thêm một bước. Quân lũy là cốt lõi phòng ngự biên cương phía bắc Đại Tấn. Đại quân xây lũy cố thủ tại yếu địa, trong quân lũy sẽ trang bị sàng nỏ uy lực cực lớn, tu sĩ không phải Đạo Cơ thì không thể khởi động, một mũi tên có thể giết chết tu sĩ Đạo Cơ. Mỗi quân lũy lại sẽ trang bị một đội kỵ binh, gặp phải đại quân dị tộc thì dựa vào lũy mà thủ, gặp toán quân nhỏ thì xuất kỵ binh diệt chúng. Từng tòa quân lũy đóng giữ tinh binh chính là điểm tựa phòng ngự trong vòng trăm dặm, cùng với huyện thành, thôn lạc tạo thành một mạng lưới phòng ngự. Vệ Uyên vừa nghe liền hiểu rõ, nhân vật chủ chốt phụ trách đại cục phòng ngự tại đây thực chất chính là Tham tướng Liêu Kinh Võ, gã nắm giữ các quyền lớn như điều động quân lực, phân phối quân nhu, quản chế dân dũng. Có điều, người mà ban đầu Phương Hòa Đồng dâng thư lên Quận thủ để đàn hặc tội khai khống quân số, chính là vị Liêu Tham tướng này.