Chương 62: Học Tập Chăm Chỉ

Những ngày tiếp theo, các môn học lần lượt là Thang Sử, Thiên Địa Luận, Khí Vận Luận và Thuật Luận. Thang Sử không cần nói nhiều, còn Thiên Địa Luận và Khí Vận Luận thực chất đều là những môn tu luyện. Thiên Địa Luận giảng về sự vận hành của thiên thời, địa lý sơn xuyên, cùng cách thích ứng với biến đổi môi trường để hấp thụ tinh hoa thiên địa hiệu quả hơn, từ đó tăng tốc tu luyện. Buổi học đầu tiên của Thiên Địa Luận được tổ chức trên núi phía ngoài Khải Tư Đường. Sau khi giảng giải nguyên lý, lão sư để học viên tự tìm địa điểm tu luyện tốt nhất. Địa điểm này không có đáp án cố định, vì căn cơ tư chất của mỗi người khác nhau, đạo lộ tương lai cũng khác biệt, nên mỗi người đều có nơi tu luyện phù hợp riêng. Vệ Uyên phát hiện càng lên cao, tốc độ tu luyện của hắn càng nhanh, nên cuối cùng chọn đỉnh núi. Chỉ tiếc là hắn đến muộn một bước, nơi này đã bị Bảo Vân và Hiểu Ngư chiếm giữ. Vừa thấy Vệ Uyên, Bảo Vân liền tiến lên, nắm lấy tay hắn, thân thiết nói: "Vệ sư đệ cũng đến rồi, cùng tu luyện nhé!" Bàn tay nàng lạnh lẽo, mềm mại như không xương, khiến Vệ Uyên cảm thấy vô cùng khó chịu. Hắn muốn buông ra, nhưng Bảo Vân lại nắm chặt hơn. Lễ nghĩa nhắc nhở hắn rằng lúc này cưỡng ép thoát ra sẽ rất bất lịch sự, dễ bị người khác chê trách, nên đành phải nhẫn nhịn. Vệ Uyên theo nàng đi một đoạn, đột nhiên Bảo Vân chân trượt, như muốn ngã. Hắn vội vàng đỡ lấy, nào ngờ chân vừa nhấc lên, cả người bỗng bay lên, kỳ lạ thay lại rơi khỏi đỉnh núi, lăn dọc sườn dốc mười mấy trượng mới dừng lại. Bảo Vân chạy đến, đỡ Vệ Uyên dậy, lo lắng hỏi: "Sư đệ có sao không? Có bị thương chỗ nào không? Ôi, sao ngươi có thể bất cẩn như vậy!" Vệ Uyên lúc này cũng không rõ là do mình bất cẩn hay vì nguyên nhân khác. Đối mặt với sự quan tâm của Bảo Vân, hắn khó lòng từ chối, đành để nàng đỡ mình dậy. Bảo Vân dìu hắn đến một nơi bằng phẳng gần đó ngồi xuống. Vệ Uyên bất ngờ phát hiện nơi này tu luyện chỉ chậm hơn đỉnh núi một chút, nên không còn chọn lựa nữa. Bảo Vân lại dặn dò vài câu, bảo hắn nhất định phải chú ý an toàn, rồi mới quay về đỉnh núi. Thế là buổi học đầu tiên của Thiên Địa Luận trôi qua như vậy. Khí Vận Luận mới xuất hiện trong ba trăm năm gần đây, là môn học trẻ nhất. Ngàn năm trước, người có khí vận gia thân cực kỳ hiếm, thường có thể đạt được thần thông quảng đại. Vì vậy, một khi xuất hiện, các tông môn đều dốc sức bồi dưỡng. Nếu ở triều đình phàm tục, họ không phải là khai quốc công thần thì cũng là trọng thần trung hưng. Người có thời thế đại vận gia thân được gọi là "người có khí vận". Một khi xuất hiện, ngay cả các tiên tông cao cao tại thượng cũng tranh giành, dẫn đến vô số âm mưu quỷ kế, tranh đấu đẫm máu. Qua nhiều đời, số người có khí vận gia thân nhìn chung tương đối ổn định, có lúc nhiều, có lúc ít. Nhưng từ bốn trăm năm trước, khí vận thiên địa đột nhiên tăng nhanh, người có khí vận gia thân xuất hiện hàng loạt, "người có khí vận" cũng liên tiếp xuất thế. Những trăm năm tiếp theo, khí vận tiếp tục tăng lên, người có khí vận gia thân ngày càng nhiều. Nhiều người nếu đặt vào ngàn năm trước chắc chắn sẽ được toàn tông môn dốc sức bồi dưỡng, nhưng hiện tại cũng chỉ được coi trọng hơn một chút, được cấp thêm tài nguyên mà thôi. Trong đạo đo, người có khí vận đạt một trượng, ngày xưa chắc chắn là "người có khí vận", ánh sáng của nhân tộc. Nhưng hiện tại, chỉ riêng khóa của Vệ Uyên ở Thái Sơ Cung đã có sáu người khí vận một trượng, trong đó hai người vì căn cơ không tốt thậm chí còn chưa được liệt vào danh sách trọng điểm bồi dưỡng. Nếu là ngàn năm trước, hai người này dù căn cơ kém cỏi, thậm chí là phế vật, cũng có thể dùng vô số thiên tài địa bảo đẩy lên thành thiên kiêu. Cùng với sự gia tăng của khí vận, các nghiên cứu và phương pháp tu luyện liên quan đến khí vận cũng không ngừng xuất hiện. Đến nay đã có nhiều hệ thống tu luyện dựa vào khí vận hoàn thiện. Khí vận không còn chỉ là khí vận cá nhân, mà được chia thành bốn phương diện: thiên địa đại vận, thời vận, phong thủy, nhân vận, bao quát nhiều môn học như tinh tướng, phong thủy, khảm dư, trở thành một phần quan trọng trong tu luyện. "Người có khí vận" đều là những người có thời đại đại vận gia thân. Thiên địa đại vận quá hùng vĩ, căn bản không phải thân thể con người có thể chịu đựng được. Thiên địa vạn cổ bất biến, dù là một hai "người có khí vận", hay cả sự thăng trầm của nhân tộc, cũng chỉ là một gợn sóng nhỏ trong dòng chảy cuồn cuộn, dù có diệt vong cũng không ảnh hưởng gì đến thiên địa. Cùng với sự gia tăng của khí vận, hiệu quả của khí vận gia thân cũng không còn tốt như trước, nhưng có và không vẫn có sự khác biệt căn bản. Vì vậy, các gia tộc cao môn đã nghiên cứu ra "pháp chuyển khí vận", có thể lấy khí vận của người khác gia thân cho con cháu mình. Từ đó về sau, có khí vận gia thân đôi khi cũng không phải là chuyện tốt, một mặt phải tìm kiếm cơ duyên, một mặt không thể để các thế gia môn phiệt phát hiện, nếu không rất có thể sẽ làm lợi cho người khác. Việc này xảy ra nhiều, người ta mới phát hiện, hóa ra đầu thai cũng là một loại đại vận. Cuối cùng là Thuật Luận, chỉ về các loại thuật cần dùng trên con đường tu luyện, không chỉ là thuật pháp, mà còn bao gồm y đạo, luyện khí, đan dược, phù lục, vu chúc, trùng độc, v.v. Thái Sơ Cung ngoài đạo pháp thông thần, còn có Thiên Công Điện nổi tiếng về luyện khí, Tạo Hóa Quan kế thừa đan dược, và Huyền Minh Điện lấy y đạo làm nền tảng. Vì vậy, trong giờ học, hai môn đan và khí được nhấn mạnh nhiều, còn các loại vu độc chỉ dạy sơ lược. Giai đoạn Trúc Thể lấy tu luyện làm chính, nên khi sắp xếp chương trình, những nội dung không quá quan trọng trong giai đoạn này đều được đưa vào Thuật Luận. Thế là bảy ngày trôi qua, khóa học kết thúc một vòng. Ngày thứ tám và thứ chín lại quay về hai môn Nhân Tộc Thông Sử và Tiên Đồ Thông Thức. Nhưng buổi học Tiên Đồ Thông Thức ngày thứ chín không phải do Địa Hà đạo nhân giảng, mà là Phùng Sơ Đường tiếp tục. Phùng Sơ Đường vẫn tươi cười, tỏ ra rất dễ tính, học viên đùa giỡn cũng không để ý. Buổi học này, ông không theo tiến độ của Địa Hà đạo nhân giảng về thời thượng cổ, mà nhảy thẳng đến ranh giới cổ kim, tức là sự kiện Đại Thang kiến quốc và việc thực hiện kỳ thi tuyển chọn tông môn. "Nhân lúc Địa Hà đạo trưởng bế quan, hôm nay ta sẽ giảng về nguồn gốc của kỳ thi tuyển chọn tông môn, và tại sao nó lại là một trong những điểm then chốt phân chia cổ kim trong tu hành. Ảnh hưởng của việc kiến quốc Đại Thang đối với tu tiên, để sau này Địa Hà đạo trưởng từ từ giảng." Các học viên đều ngồi thẳng lưng, chăm chú lắng nghe. Vì Phùng Sơ Đường đã nói như vậy, chắc chắn kỳ thi tuyển chọn tông môn có vị trí đặc biệt quan trọng trong lịch sử. Hơn nữa, qua hai buổi học trước, các học viên đã phát hiện ra rằng nhiều nội dung Phùng Sơ Đường giảng không hề có trong sử sách, mà phải dựa vào vô số ghi chép rải rác trong nhiều cuốn sử mới có thể phác họa được một bức tranh tổng thể. Những bức tranh này lại chính là những mắt xích quan trọng trong lịch sử. Có thể nói, thiếu những mắt xích này, học sử chỉ có thể hiểu được nửa vời. Những học viên xuất thân cao môn từ nhỏ đã được gia đình truyền dạy, phần nào biết được nguyên nhân nhiều sự kiện không được sử sách ghi chép đầy đủ, đơn giản là vì né tránh danh dự của thiên tử và bậc tôn quý. Nhưng chính vì biết nguyên nhân, những đứa trẻ này càng cảm nhận được sự uyên bác và sắc sảo của Phùng Sơ Đường. Vì vậy, dù vị lão sư này trông có vẻ hiền lành vô hại, chúng vẫn chăm chú lắng nghe, sợ bỏ lỡ điều gì. Rốt cuộc, những thứ được dạy trong lớp này không thể tìm thấy trong sách, ngay cả trưởng bối trong nhà cũng chưa chắc đã tinh thông sử học.