Chương 63:

Cuộc trò chuyện giữa Lâm Du Cảnh và Kỳ Lâm Triệt ẩn chứa rất nhiều tiếng lóng, Vọng Ngưng Thanh không đi sâu truy cứu, chỉ là dưới sự giải thích và nghe lỏm của mèo nhỏ, nàng nhìn chung đã nắm rõ được thế lực giang hồ hiện nay. Bất cứ nơi nào cũng không thoát khỏi sự phân chia chính tà, giang hồ cũng vậy. Hiện giờ giang hồ chia làm hai phe chính và tà. Phe ma đạo thế lực hỗn loạn nhưng đều không có dã tâm thống nhất tà đạo, cơ bản đều là thế lực lục lâm (cướp bóc, vô pháp vô thiên) ở những vùng đất xám, nối tiếp nhau những địa phương đầu xà (thủ lĩnh địa phương), rất khó phân định cao thấp. Còn phe chính đạo lấy Vọng Nguyệt Môn Côn Luân, Võ Di Khúc Linh Tự, Đạo môn Hư Tĩnh Tông làm thủ lĩnh, lần lượt đại diện cho Đạo môn, Phật môn, và ba phái võ giả tầm thường. Lấy Vọng Nguyệt Môn cầm đầu, dù sao trên đời này những người nguyện ý làm hòa thượng, đạo sĩ rốt cuộc cũng chỉ là số ít. Trong đó, Đạo môn Hư Tĩnh Tông đã lâu không can thiệp vào chuyện thế sự, trừ phi bị người cầu đến tận nơi, nếu không tuyệt đối không nhúng tay vào hồng trần thế tục. Đây là một trong số ít những môn phái “Y môn” trên giang hồ, cũng là môn phái hiếm thấy có nhiều nữ tử hơn. Khúc Linh Tự toàn là một đám hòa thượng lớn tuổi, đức hạnh cao, được trọng vọng, có mỹ danh “Võ đạo chi tông” (tông phái của võ đạo), cực kỳ có danh vọng trên giang hồ. Vọng Nguyệt Môn, tuy đang như mặt trời ban trưa (đang ở thời thịnh vượng), nhưng trong lời của Kỳ Lâm Triệt và Lâm Du Cảnh, dường như vẫn đang ăn vốn ban đầu (dùng vốn liếng cũ), tiếp tục như vậy, xuống dốc cũng là chuyện sớm muộn. Ngoài ra, phe chính đạo này ban đầu còn có các đại võ lâm thế gia, trong đó bốn gia tộc Triệu, Tưởng, Cố, Lam từng được xưng là “Tứ trụ”. Tuy nhiên, Lam gia mười năm trước bị yêu nữ diệt môn, dường như hé lộ một đoạn chuyện cũ năm xưa không ai biết, khiến người ta sợ hãi sâu sắc. Sau đó tứ trụ thế gia sụp đổ, hậu bối con cháu lại không có người tài giỏi, giờ đây cũng đã là mặt trời lặn Tây Sơn (suy tàn). Nhưng giang hồ xưa nay vẫn vậy, cũ không đi mới sẽ không đến. Hiện giờ danh khí nổi tiếng nhất trên giang hồ là “Bắc Vọng Tế Nguyệt, Đông Ly Viễn Sơn”. Cái “Tế Nguyệt” và “Viễn Sơn” thì rất nổi tiếng, bởi vì nó không nói đến hai đại thế lực chính đạo, mà là hai thế lực tồn tại vừa chính vừa tà, rất siêu thoát trên giang hồ. Phía nam ven biển quốc gia Nam Chu, hướng Bắc là nơi hoang dã. Hai chữ “Tế Nguyệt” nói đến Bái Nguyệt Đàn, được gọi là “Ma giáo” trong miệng chính đạo. Gọi là Ma giáo, kỳ thật chỉ là vì phong cách hành sự của Bái Nguyệt Đàn kỳ quái, không tuân thủ quy định, chế độ do chính đạo đặt ra, khiến người chính đạo không ưa, mới có danh hiệu Ma giáo. Nhưng nếu nói Bái Nguyệt Đàn đã làm chuyện ác gì, thì cũng không có chứng cứ. Bởi vì Bái Nguyệt Đàn nói là một môn phái giang hồ, chi bằng nói là một loại tín ngưỡng tôn giáo, môn hạ hương khói giáo chúng không ít, sùng bái nguyệt thần, thiết lập Thánh tử Thánh nữ, mỗi tháng đều phải tổ chức “Nguyệt tế”, giáo nội cũng không âm trầm, ngược lại có một loại hương vị trang nghiêm thánh khiết. Còn về “Viễn Sơn”, vậy càng thú vị, bởi vì nó không chỉ đại diện cho môn phái hay thế gia giang hồ nào, mà là một vị vương hầu. — Không sai, một vị công thần khai quốc chính thức, được triều đình sắc lập thành Viễn Sơn hầu quý tộc nhà cao cửa rộng. Kỳ Lâm Triệt khi nói đến “Viễn Sơn hầu”, thần sắc rất là vi diệu, không thể nói là kính trọng, nhưng cũng không có gì chán ghét, bởi vì Viễn Sơn hầu là một tồn tại cực kỳ đặc biệt trong quốc gia Nam Chu. Nghe đồn, hoàng đế khai quốc Nam Chu từng may mắn được vị này tương trợ, hai người tình như huynh đệ ruột thịt. Sau khi đăng cơ, tiên đế muốn phong vị huynh đệ này làm vương, không ngờ đối phương lại từ chối. Một người muốn phong tước vị, một người sống chết không nhận, cuối cùng đành phải phong một tước vị “Viễn Sơn hầu” nhiều thế hệ kế tục, không có thực quyền, chỉ có một danh hiệu, là một chư hầu hoàn toàn tự do ngoài triều đình. Viễn Sơn hầu không cần đất phong, không cần thực ấp, không tham lam chức quan cao, bổng lộc hậu hĩnh, cũng lười nuôi quân, chỉ cần khế đất ở vùng núi Đông Ly, chiếm núi làm vua, làm ẩn sĩ sống ẩn dật, thanh đạm. Theo lý mà nói, từ khi Nam Chu quốc kiến quốc đến nay, Viễn Sơn hầu cũng nên sinh sôi thành một đại gia tộc mới đúng. Nhưng điều kỳ diệu là, Viễn Sơn hầu đến nay vẫn là một mạch đơn truyền (chỉ có một con trai nối dõi). Không biết có phải do gia phong cho phép hay nguyên nhân gì khác, mỗi đời Viễn Sơn hầu đều chưa từng nạp thiếp, suốt đời chỉ có một vị thê tử, một đứa con. Mèo nhỏ nói Viễn Sơn hầu có thể có chút tính lãnh đạm (ít h*m m**n t*nh d*c), cho nên con cháu không đông đúc. “Là thế nào?” Vọng Ngưng Thanh dùng đỉnh đầu chọc mèo nhỏ, dò hỏi. “Nên bắt đầu từ đâu đây? Thiên tính di truyền của gia tộc Viễn Sơn hầu, họ sinh ra đã không quá để tâm đến thế tục, dù có tình cảm cũng nhàn nhạt, không có hứng thú với bất cứ điều gì.” Mèo nhỏ giải thích: “Hoàng đế khai quốc Nam Chu cũng vì biết được thiên tính của họ, cho nên mới dám phong làm chư hầu nhiều thế hệ kế tục. Nếu không, quân tử chi trạch năm thế mà chém (tài sản của quân tử truyền đến đời thứ năm thì suy tàn), lòng người dễ thay đổi, ai biết con cháu bạn thân đời đời có thể nảy sinh ý phản nghịch hay không? Tước vị tầm thường truyền xuống đều cần phải giáng cấp, duy Viễn Sơn hầu vẫn luôn là tước vị hầu gia, nhiều năm như vậy cũng không hề thay đổi, điều này đã có thể nói rõ vấn đề.” Có năng lực, lại không có dã tâm, không có hứng thú với bất cứ điều gì, cũng lười phục vụ cho triều đình. Khó trách khi Kỳ Lâm Triệt nói về Viễn Sơn hầu, ngữ khí lại phức tạp đến thế. Quả thực ăn thì không ngon, bỏ thì tiếc. “Ta nên giết ai đây?” Nghe xong cuộc đối thoại của Lâm Du Cảnh và Kỳ Lâm Triệt, Vọng Ngưng Thanh vẫn không có một mục tiêu xác định, chỉ có thể hỏi mèo nhỏ bên cạnh. “Từ quỹ đạo số phận đã định sẵn mà xem, Vân Xuất Tụ đã giết vị La Hán trưởng lão Tuệ Trì của Khúc Linh Tự, thái thượng trưởng lão Yến Hồi của Vọng Nguyệt Môn Vọng Nguyệt Môn, gia chủ Tưởng Húc của Tưởng gia...” Mèo nhỏ liên tục báo lên mấy cái tên. Nó nói một cách nhẹ nhàng bâng quơ nhưng không biết mỗi cái tên nó nhắc đến đều là những tồn tại chỉ cần dậm chân một cái giang hồ đều phải chấn động ba lần. “Gần như các đại môn phái đều đắc tội hết rồi. Đáng tiếc Hư Tĩnh Tông ẩn mình trong núi sâu rừng già tránh đời không xuất hiện, không thể bị Kỳ Lâm Triệt nắm được nhược điểm, bằng không chỉ sợ cũng khó thoát một kiếp.” Những mục tiêu mà Kỳ Lâm Triệt lựa chọn, ngoài danh tiếng giang hồ quá nổi ra, còn có một điểm giống nhau – tay quá dài (can thiệp quá sâu vào chuyện không thuộc phận sự của mình). Hiện giờ giang hồ chú trọng việc “chuyện giang hồ để giang hồ xử lý”, những kẻ phạm tội xong việc, vận dụng hình phạt riêng mà không báo quan phủ ở giang hồ đâu đâu cũng có. Nhưng giang hồ là nơi nào có chính tà đúng sai? Chỉ có ân oán lập trường. Không muốn mang tai mang tiếng, bị người khác nắm nhược điểm, tự nhiên phải tìm một người có thực lực, có danh vọng để làm chỗ dựa. Thế lực sau lưng người này không thể quá nhỏ, nếu không không chịu được chất vấn của thế nhân; bản thân người này thực lực cũng phải đủ cao siêu, nếu không thời buổi này phán quyết công đạo, phán chủ nhân oán tây gia (phán xét công bằng nhưng lại làm chủ nhân oán hận kẻ khác), nào có thể có kết cục tốt? Những người trong danh sách giết người của Vân Xuất Tụ đều là những người hàng năm bảo đảm cho người giang hồ khác, được người ta gọi là “đức cao vọng trọng” cùng lứa tuổi. Đương nhiên, đứng từ góc độ triều đình mà xem, những người này chính là dã tâm quá lớn, tay thò quá dài. Bất quá, có thể được mèo nhỏ đưa ra làm đối tượng ra tay của Vọng Ngưng Thanh, bản thân họ cũng không hề sạch sẽ. “Có câu nói thế nào nhỉ? Người ở giang hồ, thân bất do kỷ (người ở trong hoàn cảnh giang hồ, bản thân không thể tự chủ).” Mèo nhỏ rung đùi đắc ý nói, vỗ vỗ một cái tên trên danh sách. “Bắt đầu từ đây đi.” Vọng Ngưng Thanh không có ý kiến, nàng kỳ thật không để bụng những người này có sạch sẽ hay không, cũng không để bụng họ có đức cao vọng trọng hay không. Với nàng mà nói, đây là một trận đấu sinh tử, người thắng vinh quang đăng ngôi, kẻ bại mất đi tất cả. Kiếm tu dưới kiếm không có người không đáng chết, bởi vì trước khi rút kiếm, họ đã chịu tải trọng lượng sinh mệnh của đối thủ. Đối với kiếm tu mà nói, không còn gì trầm trọng hơn sinh mệnh của đối thủ đáng để rút kiếm. Cho nên hạng người tu kiếm luôn khó mà có được nụ cười, bởi vì họ đứng trên con đường xa cách niềm vui nhất – đây cũng là lý do vì sao đối với kiếm tu mà nói, đạo vô tình là tốt nhất, là nơi trở về thích đáng nhất.